第786章 愿得一人心3

潇然轩 / 著投票加入书签

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    那么,这样的神话,人们不自觉地借用神话彼此?答案是,这场比赛也与神话的发展很大,如果它被赋予一个人的民族精神的比赛,它成为文明的能力。如果比赛是这样做的,然后种族影响,在最强大的方式,最终发展的神话。没有一个是容易混淆的荷马神话与埃达神话,也不是从一个婆罗门,一个神话,虽然在所有三种情况下的物质,思想的原始设置,可能是一样的。

    被认可,是野蛮人的智力原来的礼物。但最后的处理,神话的最终的文学形式,在每个种族而异。荷马式诸神,像印第安人,特林基特,或澳大利亚的神,可以假设鸟类的形状。但是,当我们读到,在荷马,雅典娜的武装,阿耳忒弥斯打猎,金色阿佛洛狄特的视觉,赫尔墨斯的幽灵,像一个年轻人在青春的花是美丽的,然后我们认识到种族对神话的影响,在对原材料工作希腊天才的影响。奥林匹亚和特林基特神之间就都是存在差异的,从复活岛克尼多斯之间的图像。再次,斯堪的纳维亚神,当他们的诡计被搁置,当奥丁不是假设小虫形状也不是乌鸦,有一个武术尊严,高尚的不朽的精神自己。比赛中出现,因为它在无尽的牺饮用,神奇的苦行,和幼稚愚蠢的吠陀和婆罗门的神,一人倒下的早期成祭司的第二童年神。因此,比赛宣布在最终的文学形式和性质的神话,而普通的野蛮的基础和东西的神话可以清楚地识别在角,与食人族,和形状的变化,以及希腊诸神,通奸的北印度。他们都表现出共同的野蛮的起源,当诗人忽略芙蕾雅的命令告诉什么神却在早晨的时间。”

    作为借款,我们已经表明,在史前时期就必须有神话多传输。各民族的迁徙,在奴隶的交通,异族通婚的法律,它总是把外来妇女成为家庭-所有这些事情喜欢神话的迁移。但过程背后的历史:我们只能猜测,我们很少能追踪其传播流行的传说。在培养的古代人的情况下,我们知道,他们相信他们已经互相借用他们的宗教。当希腊人首先发现埃及人喜欢自己练习的奥秘,就跳到结论,自己的仪式已经从埃及进口的。我们,谁知道希腊和埃及的仪式有很多共同点的人,祖尼人,布须曼人,澳大利亚人在埃及完全无关的人觉得借贷的假设不自信。我们可以,事实上,把阿多尼斯,宙斯的包吗?我们在以后的时间里,希腊人更多的罗马人,扩展免费接待外来神和传说,塞拉皮斯,怀尔德酒神狂欢,等等。但是这个习惯的借贷被虔诚的保守派不满,并可能是,至少在它的好客的宽度,创新。为铁勒的言论,我们不能得到酒神人们从亚述戴安法官,“太阳神还没有名字,确定酒神行使司法职能,是太阳神。这些推导,“令人震惊的常识,是不被信任的新学习中毒的一部分。