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格物致知之要二
辨人材
憸邪罔上之情佞幸之臣
齊桓公末，管仲病。公問羣臣：‘誰可相者？’管仲曰：‘知臣莫若君。’公曰：‘易牙何如？’對曰：‘殺子以適君，非人情，不可。’曰：‘開方何如？’對曰：‘倍親以適君，非人情，難近。’公曰：‘豎刁何如？’對曰：‘自宫以適君，宫，腐刑也。非人情，難親。’管仲死，公用三子，三子專權。公卒，易牙入，與豎刁因内寵殺羣吏諸大夫也，而立公子無詭，宋伐齊，齊人殺無詭，立孝公。孝公卒，公弟潘因開方殺孝公子，而立潘。
臣按‘姦邪小人欲求寵於君，必先有以順適其心，使悦而親之，然後可‘可’下，陳本、四庫本衍‘以’字。肆其惡。易牙殺子以適君，而桓公‘桓公’，原誤作‘威公’，避諱，今據嘉靖本、四庫本改，下同。悦之，盖曰：‘是不私其子，必能忠於我也。’開方背親以適君，而桓公悦之，盖曰：‘是不私其親，必能忠於我也。’豎刁自宫以適君，而桓公悦之，盖曰：‘是不愛其身，必能忠於我也。’而不知人之情能愛其所愛，而後能推之以及其所不愛。所厚者薄，而無所不薄。有子而殺之，有親而背之，有身而自殘之，是於所愛者不之愛，焉能愛其君？於所厚者薄，焉能厚其君？其爲此也，特以順適君心，而求濟所大欲爾，豈其情也哉。昔人有因放麑，而知其可以託國者，夫於一麑且不忍，其仁可知，是以可託之國也。桓公不察三子之情，廼欲以爲相，管仲言之而不聽，遂授以柄。卒之殺諸大夫，而立公所不欲立之子者，易牙、豎刁也。殺孝公之子，而立其不當立之弟者，開方也。齊國大亂垂三十年，前日之適君者，乃所以爲賊君之地與。
趙孝成王時，客有見王曰：‘世有所謂桑雍者，雍與癰同，桑中有蠧，則外碨磈，如人之生癰。王知之乎？’王曰：‘未之聞也。’曰客言：‘所謂桑雍者，便僻音辟左右之人及優愛孺子也，優謂倡優，愛謂王之所愛。孺子，宦侍之屬。此皆能乘王之醉昏，而求所欲於王者也。是能得之於内，則大臣爲枉法於外矣。枉，猶屈也。故日月暉於外，其賊在於内，俗謂蟾蜍食月。謹備其所憎而禍在於所愛。
臣按：是時建信君以色寵於王，客所謂便辟左右之人，與優愛孺子者，盖指建信而言也。桑中有蠧，則碨磈之形見於外，猶人受病於中，而癰發於外也。便辟佞幸之徒，密近左右，營‘營’，四庫本作‘熒’。惑君心。君心蠧於内，則言行之疵、政事之失，彰灼外著而不可揜矣。夫君德清明，則私謁不得入。惟夫沈湎於酒，心志昏荒，則小人乘之以求所欲。既得之於内，則大臣屈法以從之於外矣。盖大臣之不忠不正者，類與近習相表裏故也。日月之明而蟾蜍食之，喻人君之明而近幸小人能賊之，皆禍伏於中而不知也。常人之情，於所憎惡則謹爲之防，於其所愛則忽焉而莫之備，不知禍亂之萌，往往自所忽始。齊桓能服勁楚，卒之亂齊者三孺而非楚也；秦皇能陷彊胡‘陷彊胡’，四庫本作‘併六國’。，卒之滅秦者中車府令髙而非胡‘胡’，四庫本作‘六國’。也。蟾蜍‘蜍’，原作‘左虫右諸’，今據四庫本改，下同。食月，古有是言，而月之食，初不由此。言者特借此以覺悟王心，使知近習託身於王而能禍王，若蟾蜍託身於月而能食月也。其爲言也懇至，其引喻也深切。爲人君者，觀此可以悚然矣。
漢哀帝時，郎董賢爲人美麗自喜。帝召與語，拜爲黄門郎，繇是始幸，出則參乘，入御左右，旬月間賞賜累鉅萬，貴震朝廷。賢性柔和便辟，善爲媚以自固。每賜洗沐‘沐’，陳本、四庫本作‘浴’。不肯出，常留中視醫藥，詔將作爲起大第，木土之功窮極技巧，下至僮僕亦受上賜。及武庫禁兵、上方珍寶，其選物上第盡在董氏，而乘輿所服，迺其副也。又封賢爲髙安侯，後又以爲大司馬衞將軍。時年二十二，雖爲三公，常給事中領尚書，百官因賢奏事。哀帝崩，太后册免賢，即日自殺，家屬徙合浦，縣官斥賣董氏財，凡四十三萬萬。
臣按：漢世佞幸之臣雖衆，然其窮寵極貴未有如董賢者。其所以得此於帝者，柔和便辟善爲媚以自固而已。是時山崩地動、日食三朝，丞相王嘉以爲寵賢之應。白虹奸日，連陰不雨，司隸鮑宣亦以爲寵賢之應。夫人君親一嬖幸之臣，而天爲之示戒如此，可不懼哉！嘉之言曰：‘宜深覽前世，以節賢寵，全安其命。’宣亦曰：‘誠欲哀賢，宜爲謝過天地，解讐海内免遣就國，如此父子可以終其性命。’二臣之言惓惓懇懇，非獨効忠人主，亦欲保全幸臣，而帝溺於寵愛之私，排忠言而不聽，方且擢賢以至三公，棟橈鼎覆曾莫之恤。原帝之意，豈非謂其柔和巧媚非能爲惡，而不知陰忍之資，操權擅事，未有不爲害者。漢業既由此大壤，而賢亦不免於誅，盖親便嬖而遠仁賢，其禍必至此也。人主其亦懋戒之哉！
漢靈帝時，將作畢圭靈昆‘昆’，四庫本作‘琨’。苑。司徒楊賜諫：‘宜思夏禹卑宫之意，以慰‘慰’，原誤作‘尉’，今據嘉靖本、四庫本改。下民之勞。’帝欲止，以問侍中任芝、樂松，對曰：‘昔文王之囿百里，人以爲小；齊宣五里，人以爲大。今與百姓共之，無害於政也。’帝悦，遂爲之。
臣按：楊賜直臣也，引夏禹以諍其君，則靈帝未之信。任芝、樂松佞臣也，引文王以諛其君，則信之。盖苦言難入，而甘言易售故也。夫文王之囿百里，初不經見，而於《傳》則有之。孟子方欲導齊王以與民同樂，故其爲説曰：‘芻蕘者往焉，雉兔者往焉，民以爲小，不亦宜乎。’至其舉文王之事以告時君，則曰：‘鰥寡孤獨謂之窮民，發政施仁必先四者也。’曰：‘耕者九一，仕者世祿，澤梁無禁，罪人不孥也。’文王之愛民如此，故囿雖大，而民以爲小。此靈帝所問者，忠賢必將曰：‘文王之仁政，陛下能盡行之未耶？如其未也，願姑以愛民爲急，而緩其所以自奉者。’若是則有益於帝矣。而芝、松二臣乃妄引古義以悦其君，所謂逢君之惡者也。以帝之昏而濟之以二臣之佞，其卒至禍敗也。宜哉！
北齊侍中和士開有寵於齊主湛，姦諂百端，寵愛日隆。毎侍左右，言辭容止極諸鄙亵，以夜繼晝，無復君臣之禮，前後賞賜不可勝紀。嘗謂帝曰：‘自古帝王盡爲灰土，堯舜桀紂竟復何異？陛下宜及少壯極意爲樂，一日取快‘快’，原誤作‘決’，今據嘉靖本、陳本、四庫本改。，可敵千年。國事盡付大臣，何慮不辦，無爲自勤約也。’帝大悅。以官爵財用等分委大臣，三四月一視朝，須臾復入，唯翫聲色，朝政日紊。
臣按：和士開之佞齊主，即趙髙、李斯蠱二世之術也。斯、髙以此亡秦，而士開亦以此亡齊。古人以燕安爲鴆毒，飲鴆毒者必死，而溺燕安者必亡。可不戒哉。
唐太宗嘗玩禁中樹，曰：‘此嘉木也。’右衞大將軍宇文士及從旁，美嘆不已。帝正色曰：‘魏徵嘗勸我遠佞人。不識佞人爲誰，乃今信然。’士及謝曰：‘南衙羣臣面折廷争，陛下不得一舉手。今臣幸在左右，不少有將順，雖貴爲天子亦何聊。’帝意解。史臣曰：‘太宗知士及之佞，爲游言自解，亦不能斥。彼中材之主，求不惑於佞，難哉！
臣按：范祖禹曰：大禹曰‘何‘何’，四庫本脱。畏乎巧言令色孔壬’。孔子曰：‘佞人殆。’佞人者，止於諛悅順從而已，近之必至於殆。何也？彼佞人者，不知義之所在，而惟利之從故也。利在君父則從君父，利在權臣則附權臣，利在敵國則交敵國，利在戎狄則親戎狄。利之所在則從之，利之所去則違之，於君父何有哉？忠臣則不然，從義而不從君，從道而不從父；使君不陷於非義，父不入於非道。故雖有不從其命，將以處君、父於安也。君有不義不從也，而况於權臣乎？父有不義不從也，而况於他人乎？古之佞者，其始莫不巧言令色，未必有悖逆之心。及其患失，則無所不至，終於弑君亡國者，皆始之諛悦順從者也。臣謂：佞臣之害，祖禹盡之。抑士及之言，有深爲人君之鴆毒者，夫盛明之世忠讜盈朝。言動少差，箴儆隨至，貴爲天子，宜若無聊矣。而毎措身於至安至榮之地，昏亂之世，諂‘諂’，原作‘’，今據嘉靖本、陳本、四庫本改。諛塞耳，窮侈縦欲，下無敢言，貴爲天子，宜若適意矣。而毎措身於至危至難之中，然則人主將何擇焉？如士及者亡隋之餘孽，何足多責？所可惜者，太宗知其佞而不知去之爾。
以上論憸邪罔上之情三佞幸之臣
辨人材
憸邪罔上之情聚斂之臣
漢武帝時，雒陽賈人子桑弘羊以心計，年十三侍中，後爲治粟都尉領大農，盡筦天下鹽鐵。弘羊以諸官各自市相與争利，物故騰踴，而天下賦輸或不償其僦費，乃請置大農部丞數十人，分部主郡國，各往往縣置均輸鹽鐵官。令遠方以其物貴時，商賈所轉販者爲賦而相灌輸。置平準於京師，都受天下委輸，名工官。治車諸器，皆仰給大農。大農諸官盡籠天下之貨物，貴即賣之，賤即買之，如此，富商無所牟利則反本，而萬物不得騰踊。故抑天下物，名曰平準，天子以爲然，許之。民不益賦‘賦’，原作‘富’，今據陳本、四庫本改。，而天下用饒。是歲旱，上令官求雨，卜式言曰：‘縣官當食租衣稅而已，今弘羊令吏坐市列肆，販物求利。烹‘烹’，原誤作‘享’，今據嘉靖本、陳本、四庫本改。弘羊。天乃雨。’
臣按：弘羊均輸之法，不過陰奪商賈之利以歸公上，爲天子斂怨於民而已，非能上下兼足也。卜式之言可謂當其罪矣，而武帝弗之省也。本‘本’上，陳本、四庫本衍一‘又’字。朝熙寧間，宰相王安石又祖弘羊故智，立市易法，亦言善理財者，不加賦而上用足。而司馬光闢之曰：‘天下安有此理？天地所生財貨百物，止有此數，不在民則在官，譬如雨澤，夏澇則秋旱。不加賦而上用足，不過設法陰奪民利，其害有甚於加賦。此乃桑弘‘弘’，原脱，今據嘉靖本、陳本、四庫本補。羊欺漢武之言，太史公書之，以見武帝不明耳。’嗚呼！司馬光之言，古今之至言也。後世之臣有以言利媒人主者，其尚以是察之。
唐玄宗開元中，户部侍郎宇文融性精敏，應對辯給，以治財賦得幸於上。始廣置諸使，競爲聚斂。由是百官寖失其職，而上心益侈，百姓皆愁苦之。及融既敗，而楊慎矜得幸，於是韋堅、王鉷之徒競以利進，百司有事權者，稍稍别置使以領之。
天寶初，韋堅爲吏，以幹敏稱，上使之督江淮租運。堅引滻水，抵苑東望春樓下爲潭，以聚江淮運船。役夫匠通漕渠，發人丘壠，自江淮至京城，民間蕭然愁怨。二年而成，上幸望春樓觀新潭，堅以新船數百艘遍榜郡名，陳郡中珍貨於船背。陜尉崔成甫，著錦半臂，缺胯綠衫，而裼之紅袙首，居前船唱《得寶歌》，使美婦百人盛飾而和之。連檣數里，堅跪進諸郡輕貨，仍上百牙盤食，上置宴，竟日而罷，觀者山積。加堅左散騎常侍，其僚属吏卒褒賞有差，名其潭曰‘廣運’
户部郎中王鉷，爲户口色役使。上在‘在’，原作‘王’，今據陳本、四庫本改。位久，用度日侈，後宫賞賜無節不欲，數於左右藏取之。鉷探知上指‘指’，陳本、四庫本作‘旨’。，歲貢額外錢帛百億萬，貯於内庫，以供宫中宴賜，曰：‘此皆不出於租、庸、調，無預經費。’上以鉷爲能富國，益厚遇之。鉷務割剝以求媚，中外嗟怨。
度支郎中楊釗，善窺上意所愛惡而迎之，以聚斂驟遷，歲中領十五餘使，遷給事中兼御史中丞，專判度支，恩幸日隆。八載春三‘三’，四庫本作‘二’。月，引百官觀左藏，賜帛有差。是時，州縣殷富，倉庫粟帛動以千計。楊釗奏請所在，糶‘糶’，四庫本作‘出滯積’。變为輕賫，及徵丁租地稅，皆變布帛輸京師。屢奏帑藏充羨，古今罕儔，故上率羣臣觀之，賜釗金紫。上以國用豐衍，故視金帛如糞土，賞賜貴寵之家無有限極。釗後更名國忠，事見前。
臣按：開元聚斂之臣，始之以宇文融，繼之以韋堅，又繼之以王鉷，又終之以楊釗。是四人者，皆以掊尅取媚於上而結怨於下，所謂國之鬼蜮而民之蟊賊也。明皇以其奉己之欲，悦而寵之，不知其失民心而蠧國脉也。夫千艘雲集，萬貨山積，可謂一時之盛觀矣。而竭人屋廬，發人丘墓，悲嗟慘慼之狀，帝不得而見也；呼號慟哭之聲，帝不得而聞也。且有田則有租，有身則有庸、有户則有調。天下之田有常數，則租亦有常數，天下之人有常數，則庸亦有定數，户調亦然。安得常賦之外，又有百億萬之入，以供上之横費乎？姦臣敢於欺罔而帝不之察，徒見府庫充羨而侈欲日滋。賜後宫、賜外戚者無復限極，不思一錢寸縷皆百姓之脂膋血肉也，何忍以糞土視之乎！異時邊將騁兵，府庫之藏悉爲賊有，而王鉷、楊釗之徒，亦皆身被極刑，家無噍類。然後知貨悖而入者，必悖而出。聚斂之臣，其罪甚於盜臣也。吁，可戒哉！
唐德宗貞元八年，以司農少卿裴延齡判度支。明年，奏檢責諸州欠負錢八百餘萬緡，呈様物三十餘萬緡，請别置庫以掌之。欠負皆貧人無可償，呈様染練皆左藏正物，延齡徙置别庫，虚張名數以惑上。上信之，以爲能富國而寵之，於實無所增，虚費吏人簿書而已。又明年，奏左藏庫物多有失落，近因簡閲，使置簿書，乃於糞土之中得銀十三萬兩，匹段‘段’下，陳本、四庫本衍‘疋’。雜貨百萬有餘，此皆已棄之物，即是羨餘，悉應移入雜庫，以供别敕支用。太府少卿韋少華不伏，抗奏稱：此皆每月申奏見在之物，請加推驗。上不許。延齡每奏對，恣爲詭譎，皆衆所不敢言，亦未嘗聞者，延齡處之不疑，上亦頗知其誕妄，徒以其好詆毁人，冀聞外事，故親厚之。宰臣陸贄上書極陳其姦詐，其畧曰：延齡以聚斂爲長策，以詭妄爲嘉謀，以掊克斂怨爲匪躬，以盡譖服讒爲盡節；迹其姦妬‘妬’，陳本、四庫本作‘蠧’。，日長月滋，陛下姑欲保持，曾無詰‘詰’，陳本、四庫本作‘諮’。問。延齡謂能蔽惑，不復懼。思移東就西，便爲課績；取此適彼，遂號羨餘。愚弄朝廷，有同兒戲。又曰：昔趙髙指鹿爲馬，臣謂鹿之與馬，物類猶同。豈若延齡，掩有爲無，指無爲有。書奏，上不悦，待延齡益厚。未幾，罷陸贄相，又貶爲忠州别駕。其後延齡卒，中外相賀，上獨悼惜之。
臣按：德宗始用盧杞、趙賛之徒，創開架陌錢之法，以此致亂，幾於亡國。幸而克復，又惑於延齡之姦，信而用之。迹其欺罔之言，初不難察，以不可索之錢爲可索，以見在之錢爲羨餘，使帝命近臣之公清者審而覈之，則欺罔立敗矣。左藏雖富，安得有十三萬兩之銀、百萬餘之雜貨，委棄於糞土中，至是始出乎？使帝亦命近臣之公清者審而覈之，則欺罔又敗矣。况是時以職守相闗而證其妄者有人，以宰相而劾其姦者有人，帝皆不之省也。盖姦人之術，有以蠱蕩其心而塗其耳目如此，亦可哀矣。以延齡之姦而帝寵之，至其死也猶復悼惜；以陸贄之忠而帝斥之，至於殁身不復收召。范祖禹謂德宗之性與小人合，與君子殊，豈不然哉。
以上論憸邪罔上之情四聚斂之臣