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齊家之要一
重妃匹
賴規警之益
周宣姜后賢而有德。www.Pinwenba.com事，非禮不言；行，非禮不動。宣王嘗早臥晏起，后夫人不出於房。姜后既出，乃脫簮珥，待罪於永‘永’，原誤作‘求’，今據嘉靖本、陳本、四庫本改。巷，使其傅母通言於王曰：‘妾不才，妾之淫心見矣，至使君王失禮而晏朝，以見君王之樂色而忘德也。夫苟樂色必好奢，好奢必窮樂。窮樂者，亂之所興也。原亂之興，從婢子起，敢請罪，唯君王命。’王曰：‘寡人不德，寔自過。過從寡人起，非夫人罪也。’遂復姜后，而勤於政事，早朝晏退。繼文武之迹，興周室之業，卒成中興之名，爲周世宗。
臣按：宣王所以能復文、武之業者，由姜后之賢，庶幾乎任姒也。古者，后夫人入御於君，雞初鳴，太師奏雞鳴於陛下，太師，樂官。夫人鳴佩玉於房中告去也；應門擊柝‘柝’，原誤作‘拆’，今據陳本、四庫本改。，告辟也。辟者，關啟也。然則古之夙興，莫不以雞鳴爲節。宣王當興衰撥亂之際，顧乃早臥而晏起，此姜后所以規之也。宣王自是勤於政事，周以復興。内助之益，胡可少哉！
《齊·雞鳴》，思賢妃也。哀公荒淫怠慢，故陳賢妃貞女，夙夜警戒相成之道焉。‘雞既鳴矣，朝既盈矣。言會朝者已滿也。匪雞則鳴，蒼蠅之聲。東方明矣，朝既昌矣。昌，盛也。匪東方則明，月出之光。蟲飛薨薨，薨薨，眾也。甘與子同夢。會且歸矣，無庶予子憎。’
臣按：此詩蓋思古之賢妃正女，所以警戒其君如此也。曰雞既鳴矣，會朝‘會朝’，陳本、四庫本互文。者盈矣。靜而聽之，蓋蠅聲而非雞鳴也。東方明矣，會朝者亦盛矣，審而視之，蓋月出之光而非東方之明也。賢妃正女心存乎敬，其在君所，唯恐夙興之不時，以致其君視朝之或晚，故因其疑似而作焉。蟲飛薨薨，此將明之時也，豈不欲與子臥而同夢乎？顧羣臣之會於朝者，亦欲歸而治其家事，庶幾及時而退，無憎予與子也。知人之情而不徇己之欲，非賢且正，其能若是乎？范祖禹有言：‘聖人順天地陰陽之理，觀萬物之情。明而動，晦而休，故以雞鳴爲夙興之節，是以蟲飛薨薨，則不獨以怠於政事，亦非尚寐之時也。君子之修身，不以有事而蚤，無事而晏，其興居皆順天地之理，所以爲常也。’斯言得之矣。
楚樊姬者，莊王之夫人。莊王初即位，好狩獵畢弋。樊姬諫不止，乃不食禽獸之肉三年而王改。
齊衛姬者，桓公夫人。公好淫樂，衛姬爲不聽鄭、衛之聲。
漢成帝游於後庭，嘗欲與班婕妤同輦載。婕妤辭曰：‘觀古圖畫，賢聖之君皆有名臣在側。三代末主，廼有嬖女‘嬖女’，陳本、四庫本互文。。今欲同輦，得無近似之乎？’上善其言而止。太后聞之，喜曰：‘古有樊姬，今有班婕妤。’
太宗賢妃徐惠。貞觀末，數調兵，討定四夷。稍稍治宫室，百姓勞怨。惠上疏極諫，且言：‘東戍遼海，西討崐丘‘崐丘’，陳本、四庫本作‘昆邱’。，士馬罷耗，漕饟漂沒。捐有盡之農，趨無窮之壑，圖未獲之眾，喪已成之軍。故地廣者，非常安之術；人勞者，爲易亂之符。’又言：‘翠微、玉華等宫，雖因山藉水，無築構之苦，而工力和僦，不謂無煩。有道之君以逸逸人，無道之君以樂樂身。’又言：‘伎巧爲喪國斧斤，珠玉爲蕩心酖毒。侈麗纎美，不可以不遏。志驕於業泰，體逸於時安。’其剴剴，音該，平聲。‘剴，音該，平聲。’陳本、四庫本衍文。切精詣，大畧如此。帝善其言，優賜之。
臣按：樊姬而下，或諸侯之配，或嬪御之列而能知古者，賢妃正‘正’，四庫本作‘貞’。女警戒其君之道，其可尚者，故附著焉。宫掖之中，誠得如是之人，日陳規益，庶其有補乎？不然，鮮不以狡媚蕩其君心者。
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重妃匹
明嫡媵之辨
《春秋傳》：‘辛有周大夫諗周公名黒肩，曰：“並后妾如后，匹嫡庶如嫡，兩政臣擅命，耦國都如國，亂之本也。”’
臣按：天無二日，土無二王，尊無二上，故妾不可以並后，庶不可以如嫡，臣不可以儗君，此天地之常經，古今之大義也。辛有以四者倂言，而並后爲之首，故敘於此。
《綠衣》《衛風》篇名，衛莊薑傷已也。妾上僣，夫人失位，而作是詩。其一章曰：‘綠兮衣兮，綠衣黄裏。心之憂矣，曷維其已！’二章曰：‘綠兮衣兮，緑衣黄裳。心之憂矣，曷維其亡‘亡’，原脱，今據嘉靖本、陳本、四庫本補。。’
臣按：莊姜者，莊公之正配也。莊公惑於嬖妾，而夫人失位，故莊姜作此詩焉。不以刺公，而以傷己，忠厚之意也。綠，間色，黄，正色，間色之綠，不當爲衣，猶妾不宜專寵也。正色之黄乃爲裏，猶夫人見疎而微也。至於綠反爲衣而在上，黄反爲裳而處下，則其尊卑失序，又益甚矣。莊姜之憂，蓋爲宗國，而非爲己也。蓋嫡妾之亂，其弊將有不勝言者。曰曷維其已、曷維其亡，蓋雖欲忘憂而不可得也。其後嬖妾之子州吁果以簒立，而衛爲之大亂，莊姜之憂於是乎驗，有國者其可不鑒於茲。
漢文帝所幸慎夫人，在禁中常與皇后同席坐。及幸上林，布席，袁盎引郤慎夫人。夫人怒，上亦怒。盎因前説曰：‘臣聞：尊卑有序則上下和。今已立后，夫人乃妾也。妾，主豈可與同坐哉？且陛下獨不見“人彘”乎？“人彘”，戚姬事，見後國本篇。’上説，語夫人，賜盎金五十斤。
臣按：漢制士大夫猶得出入禁中，故髙祖擁戚姬，周昌見之，因陳桀紂之諫；夫人與后同席，袁盎見之，而引郤其坐。以外臣而敢郤夫人之席，毋乃非禮乎？然其言曰‘尊卑有序則上下和’，此當理之言也，故文帝始怒而遄喜，不惟赦之，又有以賞賚之。盎之直固可尚，文帝亦賢矣哉！
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重妃匹
懲廢奪之失
《詩·白華》，周人‘周人’，原誤作‘大夫’，今據嘉靖本、陳本、四庫本改。刺幽后也。幽王取申女以爲后，申，姜姓之國。又得褒姒而黜申后。褒姒，褒人所入之女。姒，其字也。故下國化之，以妾爲妻，以孽代宗，孽，支庶也。宗，嫡子也。而王不能治，周人爲之作是詩也。‘白蕐菅音姦兮，白茅束兮。之子之遠，之子，謂王也。俾我獨兮！英英白雲，英英，輕明之貌。露彼菅茅。天步艱難，之子不猶。滮音皮休反。池北流，浸彼稻田。嘯歌傷懷，念彼碩人。碩人，謂王。樵彼桑薪，卬烘于煁。卬，我也。煁，烓灶也。維彼碩人，實勞我心。鼔鐘于宫，聲聞于外。念子懆懆憂貌，視我邁邁。不顧貌。有鶖在梁，鶖，禿鶖。梁，魚梁。有鶴在林。維彼碩人，實勞我心。鴛鴦在梁，戢其左翼。之子無良，二三其德。有扁斯石，扁，卑貌。履之卑兮。之子之遠，俾我疷兮。疷，病也。’
臣按：此詩舊説以爲周人作，朱熹謂申后作也。味其辭指，熹説得之。白華之爲物，視茅爲美，故白華，則漚以爲菅，白茅則用之包束。物之美惡，用各有所，猶尊卑上下，各有其分也。今王亂貴賤之序而棄遠我，使我窮獨失所。此首章之義也。英英輕明之白雲，降而爲露，菅之與茅俱被其潤。滮池之水其流雖微，而禾稻之田蒙其灌溉。今時運艱難，反不如白雲之能潤；王之尊大，反不如滮流之能溉，所以嘯歌傷懷也。此二章、三章之義也。桑薪所以供亨爨，而用之以烘燎，物失其所，以喻嫡后之見棄。此四章之義也。夫鼓鐘於宫中，而其聲徹聞於外，如幽王心寵褒姒，而形之聲容也，何以知之？我念王，則懆懆不能釋；王視我，則邁邁不相親。此五章之義也。鶖之與鶴皆以魚爲食，然鶴之與鶖清濁則有間矣。今鶖在梁，而鶴在林，鶖則飽，而鶴則饑矣。王之棄后而親嬖，亦猶養鶖而棄鶴。此六章之義也。鴛鴦能好其匹，雄雌相從，不失其性，幽王無良，不一其德，殆鴛鴦之不如。此七章之義也。乗石，履之以登車，用之卑者也，嬖妾下人其用猶此，今乃進彼而遠我焉，使我病也。此八章之義也。申后雖見棄，而其辭氣和平如此，信乎其爲先王之澤與！
《瞻卬‘音仰’，陳本、四庫本衍文。》，凡伯刺幽王大壞也。其三章曰：‘哲夫成城，哲婦傾城。哲，智也。城，猶國也。懿厥哲婦，哲婦，謂褒姒也。爲梟爲鴟。鴟鴞，惡聲鳥也。婦有長舌，能多言。維厲之階。階，梯也。亂匪降自天，生自婦人。匪敎匪誨，時維婦寺。婦，婦人。寺，寺人。’
臣按：《易》曰‘無攸遂，在中饋’，言婦人之職，他無所成，惟居中主飲食而已。《詩》曰‘無非威儀，惟酒食是議’，言婦不可以有非，亦不可以有能，惟賓祭酒食是議，亦猶《易》之意也。然則又焉用智乎？夫男子正位於外，爲國家之主，故有智則能立國。婦人正位乎内，爲饋祀之主，有智則適以覆國。故此，懿美之婦而反爲梟鴟，蓋以其多言而能爲禍亂之梯也，是則亂豈自天降哉？特由此婦人而已。蓋其言雖多，而非有敎誨之益者，惟婦人與寺人耳。上文但言婦人之禍，此乃兼以寺人爲言，蓋二者常相倚以爲姦，不可不倂戒也。
《正月》之章曰：‘燎之方揚，寧或滅之？赫赫宗周，褒姒烕之！烕，音血。‘烕，音血。’陳本、四庫本衍文。’
歐陽修曰：‘幽王雖亡，而太子宜臼立，是爲平王。而詩人乃言滅之者，以爲文武之業於是蕩盡，東周雖在，不能復興矣。’其曰‘滅之’者，甚嫉之之辭也。
臣按：《國語》：‘方褒姒之有寵于王也，大夫史伯曰：虢石父讒諂巧從之人也，而立以爲卿士，與剸同也；棄聘后而立内妾，好窮固也；侏儒戚施，實御在側，近頑童也；周法不昭，而婦言是行，用讒慝也。是物也，不可以久，且宣王之時，有童謡曰：“檿弧箕服，實亾周國。”宣王聞之，有夫婦鬻是器者，王使執而戮之。戮，辱也。府之小妾生女而非王子也，謂無夫自孕。懼而棄之，此人也收以奔褒，褒人有獄，而以爲入王，嬖之使至於爲后。天之生此久矣，其爲毒也大矣，將俟淫德而加之焉。毒之酋腊者，酋，利也。臘，疾也。其殺也滋速。申、繒西戎方彊，王室方騷，將以縱欲，不亦難乎？王欲殺太子，以成伯服，必求之申。申人弗畀，必伐之。若伐申，而繒與西戎會以伐周，周不守矣。’考之《史記》，其後果如史伯言，王被殺，而褒姒虜。周東遷於洛，不復振。嗚呼，悲夫！
漢孝宣許后，父廣漢，以罪輸掖庭，後爲暴室嗇夫。暴室，暴練之地。嗇夫，其小吏也。宣帝養掖庭，號曾孫，與廣漢同寺居。廣漢以女與曾孫，生元帝。數月，曾孫立爲帝，時霍將軍光有小女，與皇太后有親。公卿議立后，皆心儀音螘霍將軍女。上乃詔求微時故劍，大臣知指，白立許婕妤爲皇后。霍光夫人顯欲貴其小女，道無從。明年，許皇后當娠，病。顯屬女醫淳於衍曰：‘將軍素愛小女成君，欲竒貴之，願以累少夫。少夫，衍之字。’衍曰：‘何謂邪？’顯曰：‘婦人免乳大故，十死一生。今皇后當免身，可投毒藥去也。成君即得爲皇后矣。’衍曰：‘藥雜治，當先嘗，安可？’顯曰：‘在少夫爲之耳。將軍領天下，誰敢言者。’衍良久曰：‘願盡力。’即擣附子，齎入長定宫。皇后免身後，衍取附子并合太醫大丸以飲皇后。有頃，遂加煩懣，崩。後人有上書告諸醫侍疾無狀者，皆收繫詔獄。顯恐事急，即以狀具語光，因曰：‘既失計爲之，無令吏急衍。’光驚愕‘愕’原誤作‘鄂’，今據嘉靖本、陳本、四庫本改。，黙然不應。奏上，署衍勿論。顯遂勸光，納成君，果立爲皇后。初許后從微賤登至尊，從官車服甚節儉。五日一朝皇太后於長樂宫，親奉案上食，以婦道共養。及霍后立，亦修許后故事。而皇太后親霍后之姊子，故常竦體，敬禮之。皇后轝駕侍從甚盛，賞賜官屬以千萬計，與許后時縣絶矣。上亦寵之，顓房。立三歲，光薨。後一歲，立許后男爲太子，顯怒恚不食，曰：‘此乃民間時子，安得立？即后有子，反爲王邪！’復敎皇后令毒太子。皇后召太子食，保阿輒先嘗，后挾毒不得行。後殺許后事泄，顯遂與諸婿謀反，覺，后廢處昭臺宫，後徙雲林館，乃自殺。
臣按：顯之敢爲此者，知光之可恃也。光不學無術，徒以重厚受知武帝，膺末命之托。其始猶有敬忌之心，及孝宣既立，功益盛，權益尊，平時去操於是盡變。陰妻邪謀害天下之母，光知而既不問，匿侍醫之罪，又成其納女之謀。漢有長‘長’，陳本、四庫本作‘良’。史，宜書曰：‘霍光弑皇后許氏，立女爲皇后，則當其罪矣。然光之爲此，本以昌熾其家，而不知赤族之禍，乃自是始。其可不戒也夫。
唐髙宗皇后武氏，士彠女。太宗聞其美，召爲才人，賜號‘武媚’。及帝晏駕，爲比丘尼。髙宗爲太子時，入侍，悅之。王皇后久無子，蕭淑妃方幸，后陰不悦。他日，帝過佛廬，才人見且泣，帝感動，后引納后宫，以撓妃寵。才人有權數，詭變不窮。始，下辭降體事后，后喜，數譽於帝，故進爲昭儀。一旦顧幸在蕭右，寖與后不協。后性簡重，不曲事上下，故昭儀伺后所薄，必欵結之，得賜予盡以分遺。由是后及妃所爲必得，得輒以聞，然未有以中也。昭儀生女，后就顧弄，去，昭儀潛斃兒衾下，伺帝至，陽爲歡言，發衾視兒，死矣。又驚問左右，皆曰：‘后適來。’昭儀即悲涕，帝不能察。怒曰：‘后殺吾女！往與妃相讒媢，今又爾邪！’后無以自解，而帝愈信愛，始有廢后意。久之，欲進號‘宸妃’，侍中韓瑗、中書令來濟言不可，昭儀乃誣后與母厭勝，帝挾前憾，實其言，將遂廢之。長孫無忌、褚遂良、韓瑗及濟瀕死固争，帝猶豫。而中書舎人李義府、衛尉卿許敬宗素嶮側，狙勢即表請昭儀爲后。帝意決，下詔廢后，進昭儀爲皇后。於是逐無忌，遂良踵死徙。寵焰赫然。王后并蕭良娣廢囚宫中。帝念后，間行至囚所，見門禁錮嚴，進飲食竇中，惻然傷之，呼曰：‘皇后、良娣無恙否？’二人同辭曰：‘妾等以罪棄爲婢，安得尊稱邪？’流涕嗚咽。又曰：‘陛下幸念疇昔，使妾死更生，復見日月，乞署此爲回心院。’帝曰：‘朕有處置。’武后知之，詔杖二人百，剔其手足，反接投釀甕中，曰：‘令二人骨醉！’數日死，殊其尸。武后頻見二人披髪瀝血爲厲，惡之。以巫祝解謝，即徙蓬萊宫，厲復見，故多駐東都云。
臣按：武氏之傾王后也，可謂極天下之憸巧。既奪其位，置之死地又極天下之慘虐，自有載籍，未之聞也。始，太宗命無忌、遂良受顧命曰：‘朕佳兒佳婦，悉以付卿。’髙宗懦庸，惟色是殉，方其見才人於太宗之側，已有欲炙之心。此念一萌，天地鬼神其顯之矣。至是縱賊嬪而害嫡后，不復以末命爲意。由是政移房闥，拱手受制，而鼎祚以移，原其本皆自疇昔一念始。禍淫之監，豈不昭灼也哉！
以上論懲廢奪之失